* ابن السكيت * كَمْ لُبْنُ شائك ولِبْنُها - أي كمْ منها ذات لَبَن * على * ليس اللِّبْنُ جمع لَبُون كما ذهب اليه أبو عبيد انما هو اسم الجمع * أبو عبيد * فإذا كَثُر لبنها ونَسْلُها قيل - يَسَّرت الغنمُ وأنشد هُمَا سَيِّدَانا يَزْعُمانِ وانَّما * * يَسُودانِنَا أن يَسَّرَتْ غَنَماهُما * قال أبو علي * أكْثَرُ ما سمعتُ التيسير في الضأن وأنشد * قَوَادِم ضَأْنِ يَسَّرَتْ ورَبِيع * * أبو عبيد * الهِرْشَمَّة - الغزيرة * قال أبو علي * هي من الهِرْشَمِّ وهو الجَبَلُ الرِّخْوُ النَّخِرُ وكذلك العُود * صاحب العين * شاة عَطِلَةٌ - غزيرة وقد تقدّم في الإبل * وقال * شاةٌ مِدْفاعٌ - تَدْفَع بلبنها على رأس ولدها عند كثرة اللبن في ضَرْعها وقد تقدّم في الإبل أيضا * وقال * شاة خَوّارة - غزيرة وقد تقدّم أيضا في الإبل * ابن السكيت * شاةٌ دَرُورٌ وضَرَّة ذرُور - كثيرة اللبن وقد تقدم في الإبل * ابن دريد * دَرَّ الضَّرْعُ يَدِرُّ ويَدُرُّ دَرًّا ودُرُوراً والدَّرُّ والدِّرَّة - اللبن بعينه وقولهم للّه دَرُّكَ - أي للّه صالحُ عملك لان الدَّرَّ أفضل ما يُحْتَلَب وقيل إن أصله أن رجلا رأى آخر يَحْلُب ابلاله فتَعَجَّب من كثرة لبنها فقال للّه دَرُّك وأما سيبويه فجعله مصدرا لا فِعْلَ له وقال هو كما تقول للّه بِلادُك * الأصمعي * شاةٌ وَكُوفٌ - غزيرة الدر ومنه وَكَفَت العينُ الدمعَ وقد تقدّم ذلك * صاحب العين * شاة حافِلٌ والجمع حُفَّل وحَوَافِل وقد حَفَلَتْ حُفُولا وتَحَفَّل لبنُها واحْتَفَل - اجتمع وكثر ومنه حَفَلت السماء وسيأتي ذكره ان شاء اللّه * أبو زيد * شاة ثَرَّةٌ وتَرُورٌ بَيِّنة الثَرَارة - واسعة الإحليل غزيرة اللبن وقد تقدم في النُّوق * ابن دريد * شاة نَفُوحٌ - إذا مَشَتْ خرج اللبنُ من ضَرْعها * وقال * اشْتَكَرَ ضَرْعُ الشاة وأَشْكَر « 1 » * أبو حاتم * شاةٌ عَزُوزٌ - ضَيِّقَةُ الإحليل لا تُحْلَب الا عن عُسر عَزَّتْ تَعُزُّ عُزُوزًا وعِزَازاً وعَزَاراً وفي المثل « فُلان عَنْزٌ عَزُوز » وذلك إذا كان كثير المال بخيلا والعَكْناء من الغنم - الغليظةُ الضَّرَّة وقد تقدم في الإبل * أبو حنيفة * أَحَلَّتِ الغنمُ وإحْلالُها - أن تنزل ألبانها من غير

--> ( 1 ) اشتكر ضرع الشاة الخ عبارة اللسان وأشكر الضرع واشتكر امتلأ لبنا اه كتبه مصححه